礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美3篇

礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美3篇礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美　中图分类号中国传统装饰纹样简介二动物一动物是人类不可或缺的食物来源也是人类三人物一主要有神话传说人物、宗教人物和下面是小编为大家整理的礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美3篇,供大家参考。

篇一：礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美

分类号    中国传统装饰纹样简介 二 动物一动物是人类不可或缺的食物来源也是人类 三 人物一主要有神话传说人物、宗教人物和历史人物。 四 器物一在中国人们相信一些器物有驱邪纳吉、佑人◎赵秋菊李冉曹春雷 邢台职业技术学院河北邢台      文献标识码文章编号    —                 — 我国是一个历史悠久、文化丰富的国家。我们的祖先创造了丰富的物质文化和精神文化。在这众多的文化中。装饰纹样以其特有的历史背景和民族性成为中华民族传统文化中的重要组成部分。在我国古代文化艺术宝库中传统图案纹样丰富多彩璀璨夺目。它既代表着中华民族的悠久历史、社会的发展进步。也是世界文化艺术宝库中的巨大财富。这些光辉绚烂、多姿多彩的装饰图案是我们的祖先在长期的劳动生息中创造并与中国的礼制和儒家、道家、宗教以及风土人情等融合。经过漫长岁月的洗礼逐渐发展、成熟成为现在具有民族特色的装饰造型体系。这些传统图案在各个时期都创造了令人叹服的工艺品青铜器、陶瓷、丝绸、漆器、金银错、玉雕、牙雕、砖石雕刻、刺绣、编织、蜡染等等。就是到现在这些装饰纹样仍在建筑、室内装饰、服装、陶瓷、包装等多个方面为我们所用北京奥运会火炬的祥云图案上海世博会中国馆的斗拱形象。无一不是中国传统装饰纹样为我们做出的贡献。中国传统装饰纹样的类型繁多一般按照装饰纹样的内容和来源及寓意三个方面进行分类。一、按内容分 一 植物——远古人的衣食都离不开植物所以植物很自然的成为人们心目中的吉祥物自然植物的纹样也就出现并应用到了人们的生活起居的各个方面了。历经历史的积累植物的纹样种类繁多人们根据植物自身的特性赋予不同植物不同的寓意。常见的植物纹样如松、竹、梅、兰、菊、牡丹、莲、桂、橘、石榴、梧桐、葫芦、月季、水仙、灵芝等。赖以生存的食物之一因此一些动物就成为古代部落的图腾。成为吉祥的象征。而动物又有两种。一种是现实生活中的动物如鱼、象、鹤、龟、牛、羊、鹿、狮子、蝙蝠、喜鹊、燕子、鱼、蝴蝶等。还有一类是在现实生活中没有的但在民间流传很广泛的想象出来的神怪如龙及龙子 蹋屡、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眦、狻猊、椒图 、凤、麒麟、貔貅等。如伏羲女娲、嫦娥奔月、八仙过海、和合二仙、福禄寿三星、钟馗、门神。历史人物纹样则是人们熟知的历史、故事和戏剧中的人物图案如文王访贤、苏武牧羊、岳母刺字、桃园结义、三顾茅庐等。这些纹样主要是弘扬忠、孝、礼、信、义精神的具有浓郁的教化色彩。平安的功用。因此。器物纹样被广泛的应用于建筑、服饰、装饰品、日常用品等不同领域。常见的器物纹样有如意、古钱、瓶、鼎、八吉祥 法螺、法轮、宝伞、白盖、宝瓶、莲花、金鱼、盘长 、八宝 宝珠、方胜、玉磬、犀角、古钱、菱镜、书本、艾叶 、四艺 抚琴、弈棋、书法、绘画 、八卦图、太极图、暗八仙等。 五 几何纹样——几何纹样常用的有方胜、盘长、回纹 云纹、雷纹 、刚字、联珠、冰裂纹、断字纹、棋格纹、连线纹等。二、按装饰纹样的来源分 一 来自民间工艺陶瓷、刺绣、窗花、蓝印花布蜡染、剪纸、雕刻、编织等这是劳动人民按照自己的意志发挥创造的。一般比较朴实、粗犷、乡土气息浓郁。 二 来自宗教艺术。如宗教传说和神话传说庙宇、石窟中的壁画、藻井、龛楣、塑像服饰、基座、建筑、雕刻以及各种供器装饰。最典型的敦煌图案。是佛教传统图案的精华部分。它是我国的能工巧匠吸收外来文化所发挥创造的一种独特的艺术风格。这些图案构图严谨。富于理想。 三 来源于封建帝王、王公贵族、富豪商贾等所占用的陈设品、日用品、服饰、首饰、建筑……这些工艺品图案是为了满足奢侈者的物质生活和空虚的精神生活而精心设计的并没有专门的作坊由专人监督制作的所以图案非常精细色彩富丽豪华。除了如前所说的那些传统图案外相当一部分是福、寿、禄及文人字画、诗歌为题材的装饰图案。多数采用了。米”字格和。九宫格”等格律形式。三、按装饰纹样的寓意分装饰纹样类型多样表达内容也不尽相同。每种纹样都有不同的寓意从广义上说所有的装饰纹样都是吉祥纹样因为人们在创造这些纹样的时候都有对未来、对事物的美好的向往装饰纹样表达的含义多为祈福纳吉延年益寿、驱邪避祸、喜庆如意、升官发财等而这些在一定意义上说都属于“吉祥”的含义。虽然各种装饰纹样表达的寓意不同。但是对于寓意的表达却往往都是通过比喻、比拟、双关、谐音、象征等手法创造出纹样与寓意完美结合的艺术形式。常见的装饰纹样的寓意表达方式有 比喻——借用装饰图案中某些事物的特点来表达想要说明的寓意。如用莲花表示高尚的品格用松鹤来表达长寿等等。 比拟——把一种事物当做另一种事物。如鸳鸯被比作恋人 夫妻 梅花被用来比拟文人的清高等。 双关——利用汉字的多义及同音条件有意使图案具有双重含义言在此而意在彼。很多组合的图案都具有这种特征。如兰桂齐芳圆寿 指善终 等。 谐音——汉字有很多读音相同但是宇义不同借用纹样纹样描绘图案的名字的同音词来表达寓意的方法就是谐音。如蝙 蝠 蝠和福桂和贵、鱼和余橘和吉四季平安等等。 象征——用具体的图样表现某些抽象的意义。如石榴多子。就用石榴图案来表示多子多福多盘长图案绵延不绝就被用来表示寿康永续、财富源源。牡丹花色彩艳丽、层次丰富被称为花魁由牡丹构成的图案就代表着富贵。八宝是佛教的宝器则以八宝图案象征有佛教保护驱邪避祸。另外在中国清代。很多纹样被等级化。如在建筑中常用的彩画分为三种和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。而“龙”纹和“乏”形就只有和玺彩画才能使用。是皇族的象征。常见的装饰纹样的按寓意不同分为以下几种 一 福禄富贵纹样——“福”在我国古代是有多种含义的中国人常说的“五福”实际上是指“长寿、康宁、富贵、好德、善终”。表现祈福的纹样是传统装饰纹样中最多的大多是以“福、禄、寿、喜、财”为主旨的如表现福禄富贵的龙、凤、福字、形字 寓意富贵不断、子孙绵长 、盘长 寓意事事顺、路路通、寿康永续、财富源源 、回纹 寓意绵延、长久 、福禄寿三星√仙、五福临门《在门前万方数据

　中图分类号    设计与理念◎何路阳 郑州电视台      郑州      文献标识码文章编号    —            —    — 通过与不同地方台的舞美设计师接触使我对他们工作方法、思维方式有了一个初步的了解。他们的设计理念工作方式因个人的知识构成阅历不同而表现出不同的特点。这些不同的特点源于不同的自然环境、知识结构、社会环境。这些差别还表现设计师实事求是的态度及鲜明的个性表现了设计师自己的设计理念的作用和能力。他们开拓出自己的设计特点与社会、时代、环境相适应。取得了成功。坚定的设计理念丰富的经验正确的工作方式是设计师成功的基础。每个人从事一种工作久了自然会产生自己的理念、方法、设计人员随工作的进展经验的积累自然会有自己的看法观念这种个人的思想干差万别有得可能追随别人的道路有的随声附和有得东抄西拼有得道听途说有得一直模糊不清。这样去工作没有一种明确的设计思想引导会走向错误的方向。设计理念是在工作中逐渐形成和完善的完全表现在设计作品上起初这种理念也许是对某一问题的看法后来逐渐发展成有生命力的思想及方法。进行设计时主要应懂得如何来采用合理工作的方法以便解决一些问题。当我们有了自己的方法 制作、工艺、材料应用等等 以后问题就会变得简单我们都懂得设计的过程。实际上是一个解决问题的过程这一过程又包含发现问题分析问题。解决问题几个部分我们应该善于运用思维来完成各部分的工作。这一过程要求设计师永远保持着活力时刻准备打破传统。通常设计舞美时会想到几道边幕内容、多媒体应用等等。很少有人注意其它方面。我们就要从常规的理念中跳出来。从视觉、听觉、嗅觉等加以考虑充分利用现代科技手法调动各种资源来解决这一过程从发现问题到解决问题都本着现实来一步步进行的结果必然是有说服力的。抓住问题的本质是一种能力。有些简单的问题看起来非常的地面装饰五只蝙蝠 、福禄双全 鹿和蝙蝠在一起 、福寿双全 蝙蝠衔着用绳子穿起来的寿字和两个古钱 、三羊开泰 三只羊仰望太阳 、十全富贵 牡丹配以十个古钱 、山河九鼎 山河交织中刻有九个形状各异的鼎寓意国家基业兴盛  二 尚德纹样——中华民族深受儒家细想影响。而儒家讲求。修身齐家治国平天下”的为人之道。于是修身就成为人们精神生活的第一要务在传统装饰纹样中也有很多是用来表现高尚品格的如松、竹、梅、四艺、仪凤图【寓意贤者的威德 兰桂齐芳、五清图 松、竹、梅、月、水 、五瑞图 松、竹、董、兰、寿石 、一品清廉 一茎莲花 等。 三 延年益寿纹样——自古以来健康长寿一直是人们追求的。装饰纹样中也不乏很多延年益寿的纹样。如长寿、圆寿、寿星、松鹤长青、耄耋富贵 猫、蝶和牡丹 、寿居耄耋 寿石、菊花、猫、蝴蝶组成的图案 、群仙拱寿 寿石和水仙 等 四 多子多孙纹样——中国人一直讲求多子多福所以装饰纹样中表现多子多孙的也非常多如石榴、葡萄、麒麟 送子 、连生贵子 莲花和桂花 、子孙万代 葫芦蔓上结数个葫芦 等的复杂其实我们不了懈问题的根源仅从表面上去看这些问题好像没有办法锵决似的比如河水上涨。水位升高总是靠加高堤坝是不能解决问题的水位不断升高总有一天会要冲垮。分析问题水位为什么会升高 原因可能是河床泥沙不断堆积或是降水量过大等这样就可以采取相对应的措施解决根本问题。另外我们应该注重整个设计的过程时刻想到得到承认。这也是关键的一步进行了前面的工作就是为了得以实现自己的设计所以应该设法使作品得到大家的认可。应从设计、工艺制作现场安装、声光配合等几方面考虑。这是设计得以实施的保证。应该明确这一步工作的重要性。设计师理念是否成熟 是否完整 可以从这一步得到检验。设计理念的框架建立起来以后应该不断地用新的知识、经验充分加强使理念的作用增强发挥自如。这个过程是无止境进行的。随着社会的文明不断进步而前进。丰富自己的设计理念应善于从当代社会获得新的信患世界科技在不断发展各种新材料、工艺制作新观念在不断涌现。后现代艺术蓬勃发展各种艺术思潮此起彼伏这一切都为我们开拓了视野提供了更广阔的设计空间。设计工作有时涉及其它许多领域的专业知识设计师不可能非常精通与熟练。必须有专业领域专家帮忙共同工作。而这些工作同样按照自己的工作方法进行。美国设计家普罗思认为。设计教育的目的不再是培养设计师而是去解放他们——去帮助那些注定要成为设计师的人。认识自己。去给他们提供自由想象和创造的场所和时机。”社会正处在由统一性较强的时代步入个性时代的过程社会下变得日益绚烂作为设计从业人员应该培养创建自己的设计理念想象空间并不断完善加强成为一种设计中运用自如的能力思维不再是一种无头绪杂乱的状态而是在充满自由空气的天地间具有强烈动机去寻找解决问题方法的过程。 五 喜庆纹样——有喜事时自然少不了要用图案装饰。常用的喜庆纹样是大众化的纹样如旃宇、方胜、喜上眉梢 喜鹊踏梅梢 、欢 獾 天喜地、龙凤呈祥百吉、百事大吉 百合、柿子、橘子 、并蒂同心 两朵莲花生于一藕 四季平安 花瓶中插月季 、竹梅双喜 竹、梅和两只喜鹊寓意夫妻青梅竹马、爱情纯真 、鸳鸯戏水、狮子滚绣球 六 驱邪避祸纹样——驱邪避祸纹样主要是以传说中的神鬼、故事或占卜等位主要题材的纹样。如狮子、钟馗、门神、龙子图案、八卦、八宝。随着社会的发展。传统装饰纹样也经历肴从未有过的变革。随着新材料和新工艺的出现传统装饰纹样的应用也突破了原有的范围。先进的施工工艺则为传统装饰纹样的表现形式提供了新的方法新材料的使用使传统装饰纹样焕发出时代的美感。而新型的工艺则为传统装饰纹样的使用提供了新的机会使传统纹样展示出前所未有的面貌。时代在发展装饰纹样也在发展变化也许在不久的将来我们现在正在使用的我们称之为新的装饰纹样也成为后人心目中传统的装饰纹样。万方数据

　中国传统装饰纹样简介作者赵秋菊 李冉 曹春雷作者单位邢台职业技术学院,河北,邢台,054000刊名魅力中国英文刊名CHARMING CHINA年卷(期)2010""(20)被引用次数0次

　本文链接http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_mlzg201020196.aspx 授权使用武汉理工大学(whlgdx)授权号ba8b7aa1-fc10-4cf0-b935-9e4500fcb6a5下载时间2010年12月7日

篇二：礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美

国古代服饰纹样中礼制精神的体现

　 中 国 素 以“衣 冠之 国 ”位 居  在 中 华五 千年 的 文 明 史 中  服饰 承 载 着 厚 重的传统 文化 和内 涵。在 长期 占有 统治地 位的 儒家思 想影 响下 封建 社会 的等级制度 在服 饰上 有极其 显著 的反 映。它 与礼 制相结 合 颁布 律令 规范 和管理不同阶层的穿衣戴帽从服装的质料 、服 色、图案纹样等都有详尽的规定以区分 君臣 士庶 服装的 差别 充 分表现 人们 的身份 、地 位。

　可以说 中 国服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特色。

　 一、中国古代服饰纹样始终依从礼制而 发展

　中 国 古代 礼 制成 于“三 皇五 帝”时 代 到尧 舜 时  已有 成 文的“五 礼” 最早 的 有 关 服 饰 纹 样 在礼 制 中 反 映 的记 载 是 在《 虞 书 ·益 稷 》 篇 中“予欲 观 古人之象日、月、星辰……以五彩彰施于五 色作服汝明。”意思是说仲雍在举行祭 祀礼 仪时 穿着图 腾衣 各 部联盟 首领 在祭祀 礼仪 活动 中以五 彩之 色施与 衣 物上 即 将 十二 章花 纹 用画 与绣 的方 法施 于 冕服 上。

　“天 子衮 服十 二 章”的起源便是由此而来。十二章花纹纹饰的次 序为日、月、星、龙、山、华虫、火、宗 彝、 藻、 粉米、 黼、 黻 这说明 当时 的服饰 图案 已经 很有特 点了 。殷商时代 社会 已出 现了等 级 但服 饰形制 还没 形成。

　到了 周朝 时期 已逐 步形成了华 夏民 族的 礼乐衣 冠体 系。

　随着各 种礼 仪制度 的确 立 上至天 子 下至庶 民 无 论贵 贱 尊卑 都 应 穿着 相应 的服 饰 皆 以 “礼”的 精神 规范 自 己的 生活 。“兴正 礼 乐 度制 于是 政 而 民和 睦 颂声 兴 ”周 朝 设礼 官掌 管天 下 礼仪并把这项制度推向了较为完备的阶段。

　 服饰 作为 一 种文 化现 象 在 汉代 儒家 传统 地 位确 立之 前 就 被 “礼”所 约束 。

　随 后 孔子 提 出的“克 己 复礼 ” 汉 代把 《仪 礼 》 列 入五 经 。“仪礼”的 关 注点是整 个社 会活 动项 目繁 缛 对于服 饰有 全面严 格的 规定 是典 型的 儒家所倡导 的礼 制在 服饰上 的反 映 它直接 影响 了几千 年来 国人 的服饰 观念 和风格。例 如 西汉 建立以 后 新的 统治者 吸取 了秦朝 的教 训 在服饰 礼制 方面规定得 十分 用心 不仅 对百 官服 饰的样 式和 色彩进 行了 严格 的规定 甚 至对民间服 饰也 做出 了限定 。在 当时 百姓 只能 穿着本 色的 麻布 衣而 不得 使用其他色 彩的 服饰 。除此 还 对生 活用品 进行 详细完 备的 规定 诸如 相关 的生活基本 需求 如 衣帽鞋 袜、 车马 乘骑、 日用 杂品等 。在 汉朝 不论 花色 、品种、质 料 还是 色彩 都有 严格 的等级 划分 。历代 更是 在朝 廷中设 立相 关的机构对礼制进行管理。作为一种上层建筑历代统治者都把此作为行为准则用法制 、礼 教、 哲理等 各种 手段 统治人 们的 思想 使人 们循 礼蹈规 安 分守己使 之成 为相 应的风 气。

　在我 国封建 社会 鼎盛时 期的 唐代 无论 是人 们的思 想 还 是物 质 的生 产都 达 到了 一定 的 历 史高 度 。服 饰纹 饰 以一 种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。在《 旧唐书·舆服志》中有一段关于中国官服补子起源的记载“则天天授二年二月朝集使刺史赐绣袍各于背上绣八字铭……诸王饰以盘龙及鹿宰相饰以凤 池尚书饰以对雁。”由此可见武则天 以绣 袍赐 予百官 是 以鸟 兽纹样 为主 而且 装饰 部位 在前襟 后背 。这一做法 带有 一定 的标志 性 它直 接以一 个有 形的文 化符 号显 示在服 装上 使其具有 了明 显的 中国礼 制文 化特 点。到 了宋 代宋 人受 程朱 理学的 影响 焚金饰、 简纹 衣 以取纯 朴淡 雅之 美对 妇女 的装束 也有 了详 细严格 的规 定服饰制 度与 宋代 程朱理 学观 点有 着异常 密切 的联系 。而 清代 的服饰 是我 国服饰发展 的顶 峰 服饰纹 样在 这时 的装饰 作用 已达到 了登 峰造 极的程 度。

　清代

　在图案 的设 计上 承袭十 二章 的纹 样在 明代 的八吉 祥纹 样的 基础上 集 图案的装饰作用之能事 使之达到了繁复的程度。

　这一时期 服装出现了一种叫“补子”的装饰以“补子”的纹样代表官职的贵贱“补子”纹样的差别反映了清代等级的 森严 。并 且清代 的帽 子一 改历代 的式 样装束 注 重帽 子上顶 戴花 翎的装饰 以花 翎的 不同反 映不 同的 官职。

　因此 如果 分析 清代 服饰的 发展 与历代服饰 之间 的差 异那 么 主要 表现的 就是 各种服 饰装 饰纹 样的繁 杂堆 砌以 及 在图 案上 等 级观 念的 反 映。

　可以 说 “礼”在 中 国古 代 是 法权 体系 的 一 个重要支 撑。

　而服 饰在这 一过 程中 则体 现了 相当重 要的 补充 作用。

　中国 的服饰制度 始终 与中 国礼制 思想 紧密 相连 使中 国古代 服饰 纹样 始终依 从着 礼制而发展。

　 1.从纹样题材内容上表 现

　服 饰作 为一 种文化 形态 贯 穿了中 国古 代各个 时期 的 历 史。从 服饰 的演二、礼制促进中国古代服饰纹样的特色发展

　 变中可 以看 出历 史的变 迁、 经济 的发展 和中 国文化 审美 意识 的嬗变 。服 饰图纹的普 遍性 可以 被统治 阶级 利用 以图 纹去 强硬地 推行 一种 统治制 度 这在纹样题材内容上显示得较充分例如前文所 提到的上古时期衣裳就有“十二章”之制十二种纹样为日、月、星 、辰、山 、龙、华虫 (即雉)、宗彝、藻(水草 )、火 、 粉 米、 黼(斧 形)、 黻(亚形 )。

　十 二种 纹 样 各 有特 定 的象 征 意义  如日、月 、星 取 其照临 光明 如 三光之 耀之 意龙 是神 明的 象征 同时 又不可捉摸取意应变山象征王者的崇高华虫 (雉)取其有文彩表示王者有文章 之德 宗 彝表 示有 深浅 之知、 威猛 之德 藻 象征 冰清 玉 洁 火取其向 上 粉米 代表 食禄 丰厚 黼为 斧形 象征 决断 黻 作两已 相背 象征善恶 分明 等。

　纹样不 同 所属 官阶不 一样 。天子 之服 十 二章全 用 诸侯只能用 龙以 下八 种卿 用藻 以下 六种 大夫 用藻、 米、 粉米 四种图 案 士用藻火两 种图 案 界限分 明 不可 僭越。

　而明 、清两 个朝 代用 于官服 上标 明品级的补子纹饰更是在礼制精神下的产物 是封建帝制的标志之一。

　2.从纹样色彩上表现

　中 国传 统服 色尊卑 有别 等 级森严 其 色彩运 用具 有鲜 明的特 定性 成为统治 阶级 权力 与等级 差别 的标 志与象 征。

　从西周 开始 直到 明清 历代 制定的舆服 制度 从 统治者 到诸 臣百 官的服 饰纹 样色彩 各有 等差 。例如 《周 礼》中规定“黄帝冕服玄黑衣、赤红裳用十二章从公爵起视帝服降 一 等用 之。

　”《 尚书 大全 》 中记 载十 二章 纹的 色 彩是 “山龙 纯青 华 虫 纯黄作会宗彝纯黑藻纯白火纯赤。”另外 统治者祭天时服色要用青祭祖时服色要用玄祭桑时服色要用绿色。“秦汉以来服色转变令唯朝廷五服用彩”厉禁庶人衣彩平民只能穿“布衣”“白衣”“皂衣”而被称为“白丁”“黔首”。封建社会中期以后规定愈加明确详细 如唐代始以袍服颜色区分官员等 级 除 皇帝 可 以穿 黄色 衣 服外 “士庶不 得以 赤 黄为 衣”。贞 观四 年规 定 二品以上服紫五品以上服绯 《宋·舆服志》关于文武官员服饰颜色的规定是“文武 三品 以 上服 紫 四品 服 绯 五品 浅绯 。”而黄 色自 隋 朝开 始则 逐渐 成 为皇帝的专用色和王权的象征。据《清史稿》记载“龙袍色用明黄。领、袖俱石青片金缘。绣文金龙九。列十二章间以五色云。”这说明清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及对衣服的 色彩上都规定得十分严谨苛刻。

　3.从装饰形式上表现

　中 国传 统服 饰纹样 装饰 在很 大程度 上依 然受到 服制 化、 程式化 制约 装

　饰 的 位置 要按 古 代服 制要 求 或造 型构 图的 需要  将图 案 纹 饰“对号 入座 ”。

　如《 明 史 ·舆 服 志 》 记载 “自 黄 、 虞 以 来 元农 、 黄 裳 为 十 二 章 。日 、 月 、 星辰、山 、龙 、华 虫其 序自 上而 下为衣 之六 章。宗 彝、 藻、 火、粉 米、 黼、黻  其序 自下 而 上为 裳之 六 章。”永乐 三年 又定 “元衣 八 章 日、 月、 龙 在肩星辰、山在背 火、华虫、宗彝在袖 ……”一般服饰图案装饰位置多选居中式、对称式、呼应式、满地式等形式。儒 家说“德莫大于和而道莫正于中。”凡具有特定含义或具有标志作用的图 案多采用居中式如明清时期的龙袍团龙居中为正面造型。又《旧五代 史·选举志》 “务在酌中以为定制。”故清代补服为对襟式宁将补子一剖为 二也不能移动位置与左右以显“中庸 ”“方 正”的社 会 观 念和 哲 学思 想 。

　凡双 数 、 对 应图 案 多 采用 对 称式 如 清 代龙 袍、 蟒 袍下 摆装 饰 的“水脚”纹 装 饰形 式 运 用对 称 式能 够在 视 觉 上产生一 种稳 定、 端正的 感觉 。如 果纹饰 不同 但内 容彼 此关 联的图 案 大多采用呼 应式 。如 传统服 饰纹 样中 常见的 日月 对应、 龙凤 对应 在装 饰位 置上彼此关 联 相互 配合。

　此装 饰形 式在民 间服 饰应用 中比 较常 见。满 地式 在女服纹 饰中 运用 较多 有造 型逼 真的写 实花 卉、四 通八 达的 几何骨 架、 满地排列的地子纹等其花式丰富排列自由。

　 综上 所述 “礼”在 中 国古 代 已经 俨 然僭 越 精神 文明 的 界限 而 成 为 法权体系 的一 个重 要支撑 。而 在这 一发展 过程 中服 饰体 现着 相当重 要的 补充作 用 它 带有 强 烈的“礼”的色 彩标 志。

　我 们只 有 深入 发掘 、 整理 研究 本 民 族传统服 饰文 化体 系才 能展 现中 国服装 事业 发展中 的民 族特 性和时 代特 性让世界进一步认识和了解中国服装文化。

　 参考文献

　[1]华梅.服饰与中国文化.人民出版社 北京2001.

　[2]叶立诚.服饰美学.中国纺织出版社 北京2001.

　[3]袁杰英.中国历代服饰史.高等教育出 版社北京1994.

　[4]周国屏.服饰图案.高等教育出版社 北京2003

篇三：礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美

论坛艺术教育１３０谈中国古代服饰纹样中礼制精神的体现□　 常　 　 征内 容 摘 要 ：关　键　词：文章分析了中国古代服饰纹样在礼制精神影响下的发展， 并结合中 国古代礼制文化， 从服饰纹样的装饰风格与内容题材、 装饰色彩以及装饰形式等方面， 阐述了中 国古代服饰纹样在礼制精神下的发展特色及其传统文化内 涵的体现。礼制精神　 　 服饰纹样　 　 装饰特色中国素以“衣冠之国” 位居， 在中华五千年的文明史中， 服饰承载着厚重的传统文化和内涵。

　在长期占有统治地位的儒家思想影响下， 封建社会的等级制度在服饰上有极其显著的 反映。

　它与礼制相结合， 颁布律令， 规范和管理不同阶层的穿衣戴帽， 从服装的质料、 服色、 图案纹样等都有详尽的规定， 以区分君臣士庶服装的差别， 充分表现人们的身份、 地位。

　可以说， 中国服饰制度具有鲜明、 独特的礼制文化特色。一、 中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展中国古代礼制成于“三皇五帝” 时代，到尧舜时， 已有成文的“五礼”， 最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在《虞书・益稷》 篇中：

　“予欲观古人之象， 日 、月 、 星辰……以五彩彰施于五色， 作服汝明。

　” 意思是说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣， 各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上， 即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章” 的起源便是由此而来。

　十二章花纹纹饰的次序为日、 月、 星、 龙、 山、 华虫、 火、 宗彝、 藻、 粉米、 黼、 黻， 这说明当时的服饰图案已经很有特点了。

　殷商时代社会已出现了等级， 但服饰形制还没形成。

　到了周朝时期， 已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。

　随着各种礼仪制度的确立， 上至天子， 下至庶民， 无论贵贱尊卑， 都应穿着相应的服饰， 皆以“礼” 的精神规范自己的生活。“兴正礼乐， 度制于是政， 而民和睦， 颂声兴”， 周朝设礼官掌管天下礼仪， 并把这项制度推向了较为完备的阶段。服饰作为一种文化现象， 在汉代儒家传统地位确立之前， 就被“礼” 所约束。随后孔子提出的“克己复礼”， 汉代把《仪礼》 列入五经。“仪礼” 的关注点是整个社会活动， 项目 繁缛， 对于服饰有全面严格的规定， 是典型的儒家所倡导的 礼制在服饰上的反映， 它 直接影响了 几千年来国人的服饰观念和风格。

　例如， 西汉建立以后， 新的统治者吸取了 秦朝的教训，在服饰礼制方面规定得十分用心， 不仅对百官服饰的 样式和色彩进行了 严格的 规定， 甚至对民间服饰也做出了限定。

　在当时， 百姓只能穿着本色的麻布衣， 而不得使用其他色彩的服饰。

　除此， 还对生活用品进行详细完备的规定， 诸如相关的生活基本需求， 如衣帽鞋袜、 车马乘骑、 日 用杂品等。

　在汉朝， 不论花色、 品种、 质料，还是色彩， 都有严格的等级划分。

　历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理。

　作为一种上层建筑， 历代统治者都把此作为行为准则， 用法制、 礼教、 哲理等各种手段统治人们的思想， 使人们循礼蹈规， 安分守己， 使之成为相应的风气。

　在我国封建社会鼎盛时期的唐代， 无论是人们的思想， 还是物质的生产都达到了一定的历史高度。

　服饰纹饰以一种“标识” 的特有形式显示着封建礼制的等级制度。

　在《旧唐书・舆服志》 中有一段关于中国官服补子起源的记载：

　“则天天授二年二月朝， 集使刺史赐绣袍， 各于背上绣八字铭… … 诸王饰以盘龙及鹿， 宰相饰以凤池， 尚书饰以对雁。

　” 由此可见， 武则天以绣袍赐予百官， 是以鸟兽纹样为主， 而且装饰部位在前襟后背。

　这一做法带有一定的标志性， 它直接以一个有形的文化符号显示在服装上， 使其具有了明显的中国礼制文化特点。

　到了宋代， 宋人受程朱理学的影响， 焚金饰、 简纹衣， 以取纯朴淡雅之美， 对妇女的装束也有了详细严格的规定， 服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。

　而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰， 服饰纹样在这时的装饰作用已达到了登峰造极的程度。

　清代在图案的设计上承袭十二章的纹样， 在明代的八吉祥纹样的基础上， 集图案的装饰作用之能事， 使之达到 了 繁复的 程度。

　这一时期， 服装出 现了 一种叫 “补子” 的装饰，以“补子” 的纹样代表官职的贵贱， “补子” 纹样的差别反映了 清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束， 注重帽子上顶戴花翎的装饰， 以花翎的不同反映不同的官职。

　因此， 如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异， 那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌， 以及在图案上等级观念的反映。可以说“礼” 在中国古代， 是法权体系的一个重要支撑。

　而服饰在这一过程中， 则体现了 相当 重要的补充作用 。

　中国 的服饰制 度始 终与中 国 礼制 思想紧密 相 连，使中国 古代服饰纹样始终依从着礼制而发展。二、 礼制促进中国古代服饰纹样的特色发展１． 从纹样题材内容上表现服饰作为一种文化形态， 贯穿了中国古代各个时期的历史。

　从服饰的演变中可以看出历史的变迁、 经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。

　服饰图纹的普遍性可以被统治阶级利用， 以图纹去强硬地推行一种统治制度， 这在纹样题材内容上显示得较充分， 例如前文所提到的， 上古时期衣裳就有“十二章” 之制， 十二种纹样为日、 月、 星、 辰、 山、 龙、 华虫（ 即雉）、 宗彝、 藻（ 水草）

　、 火、 粉米、 黼（ 斧形）

　、 黻（亚形）

　。

　十二种纹样各有特定的象征意义， 如日 、 月 、 星， 取其照临光明， 如三光之耀之意； 龙是神明的象征， 同时又不可捉摸， 取意应变； 山， 象征王者的崇高；华虫（雉）

　， 取其有文彩， 表示王者有文章之德； 宗彝， 表示有深浅之知、 威猛之德；藻， 象征冰清玉洁； 火， 取其向上； 粉米，代表食禄丰厚； 黼为斧形， 象征决断； 黻作两已相背， 象征善恶分明等。

　纹样不同，所属官阶不一样。

　天子之服， 十二章全用，诸侯只能用 龙以下八种， 卿用 藻以下六种， 大夫用藻、 米、 粉米四种图案， 士用藻火两种图案， 界限分明， 不可僭越。

　而明、 清两个朝代用于官服上标明品级的补子纹饰， 更是在礼制精神下的产物， 是封建帝制的标志之一。２． 从纹样色彩上表现中国传统服色尊卑有别， 等级森严，其色彩运用 具有鲜明 的特定性， 成为统

　艺术教育 １３１学术论坛（ 接第 １２２页）

　培养学生重视设计理论、 文艺理论的学习， 了解教学、 网络课程和各知识点相互支撑的关系。

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　教材上引 进国内 一流美术学院设计专业教材，具有较强的权威性、 先进性， 使学生接受较先进的设计理念与思维， 优化艺术设计学科的课程和结构内容， 按照实用、 必需的原则， 探索传统课程的科学性， 对部分课程进行调整， 使之内容充实、 与时俱进不断进行教学改革， 以保持学科的先进性。教学实践环节中， 开展互动式教学，运用聚合思维与发散思维结合的方法培养学生的创新理念、 好奇心， 引 导、 启发学生的创新个性， 突出创新思维、 创业技能，突出动手能力的培养， 结合实践， 使学生直接参与企业、 公司的设计绘制、 生产过程以及加工环节。

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　笔者所在的 学校对所授的基础课、 专业课都制作了课件， 运用多媒体教学手段使教学内 容更丰富、 生动、 直观， 收到了很好的教学效果， 深刻地改变着传统教学观念和方法， 使多媒体在专业教学 中 发 挥着更广 泛的 作用 。世界上较先进的苹果机房、 戴尔机房已在这里建成并投入使用 ， 这对学院的艺术设计师生来说是件幸事。

　强化计算机辅助设计在工程硬件中的作用 ， 通过计算机教学， 使学生具备熟练运用 计算机的能力 ， 这必将提升艺术设计专业学生的整体水平。

　因此， 笔者所在学院的设计类专业毕业生因 能较好地掌握运用 苹果电脑而在就业招聘中凸现出 了优势。综上所述， 构建新的艺术教育体系，培养有创新理念、 创业观念的设计人才，对构建和谐社会以及适应市场经济需要都具有重大意义。

　而这也是艺术类高校所面临的紧迫而重大的一个课题。

　我们需要认真研究并不断探索， 只有坚持创新与创业教育并举， 才能使艺术设计类高校学生在大学完成学习专业知识——培养创新理念——实践锻炼自 我——实现就业创业——立身服务社会的求学过程， 才能为社会培养受欢迎、 有特色、 有实力、 高质量的设计人才， 以适应新形势下市场经济对艺术设计类专业人才的需求。作者单位：

　郑州 大学西亚斯国际学院艺术学院美术系（责任编辑：

　赵志红　贺秀梅）治阶级权力 与等级差 别 的 标志与象征。从西周 开始直到明 清， 历代制定的舆服制度， 从统治者到诸臣 百官的服饰纹样色彩各有等差。

　例如《周礼》 中规定：“黄帝冕服， 玄（黑）

　衣、 赤（红）

　裳， 用十二章， 从公爵起视帝服降一等用之。”《尚书大全》 中记载十二章纹的色彩是：

　“山龙纯青， 华虫纯黄作会， 宗彝纯黑， 藻纯白， 火纯赤。

　” 另外， 统治者祭天时服色要用青， 祭祖时服色要用玄， 祭桑时服色要用绿色。“秦汉以来服色转变， 令唯朝廷五服用彩”， 厉禁庶人衣彩， 平民只能穿“布衣”“白衣”“皂衣”， 而被称为“白丁”“黔首”。

　封建社会中期以后， 规定愈加明 确详细， 如 唐代始以袍服颜色区分官 员 等级， 除皇帝可以 穿 黄色衣服外，“士庶不得以赤黄为衣” 。

　贞观四 年规定二品以上服紫， 五品以上服绯； 《宋・舆服志》 关于文武官员服饰颜色的规定是：“文武三品以上服紫， 四品服绯， 五品浅绯。

　” 而黄色自 隋朝开始则逐渐成为皇帝的专用色和王权的象征。

　据《清史稿》 记载：“龙袍， 色用明黄。

　领、 袖俱石青， 片金缘。

　绣文金龙九。

　列十二章， 间以五色云。

　” 这说明清代对龙袍在形制、 制作工艺、 装饰图 案以及对衣服的色彩上都规定得十分严谨苛刻。３． 从装饰形式上表现中国传统服饰纹样装饰在很大程度上依然受到服制化、 程式化制约， 装饰的位置要按古代服制要求或造型构图的需要，将图案纹饰“对号入座”。

　如《明史・舆服志》 记载：“自黄、 虞以来， 元农、 黄裳为十二章。

　日、 月、 星辰、 山、 龙、 华虫， 其序自上而下为衣之六章。

　宗彝、 藻、 火、 粉米、 黼、 黻， 其序自 下而上为裳之六章。”永乐三年又定：“元衣八章， 日、 月 、 龙在肩 ， 星辰、 山 在背， 火、 华虫、 宗彝在袖……” 一般服饰图案装饰位置多选居中式、 对称式、 呼应式、 满地式等形式。

　儒家说：

　“德莫大于和， 而道莫正于中。” 凡具有特定含义， 或具有标志作用的图案多采用居中式， 如明清时期的龙袍， 团龙居中， 为正面造型。

　又《旧五代史・选举志》：“务在酌中， 以为定制。” 故清代补服为对襟式， 宁将补子一剖为二， 也不能移动位置与左右， 以显“中庸”“方正” 的社会观念和哲学思想。

　凡双数、 对应图案多采用对称式， 如清代龙袍、 蟒袍下摆装饰的“水脚” 纹装饰形式， 运用对称式能够在视觉上产生一种稳定、 端正的感觉。

　如果纹饰不同， 但内容彼此关联的图案， 大多采用呼应式。

　如传统服饰纹样中常见的日 月 对应、 龙凤对应， 在装饰位置上彼此关联， 相互配合。

　此装饰形式在民间服饰应用中比较常见。

　满地式， 在女服纹饰中运用较多，有造型逼真的写实花卉、 四通八达的几何骨架、 满地排列的地子纹等， 其花式丰富，排列自 由。综上所述，“礼” 在中国古代， 已经俨然僭越精神文明的界限， 而成为法权体系的一个重要支撑。

　而在这一发展过程中，服饰体现着相当重要的补充作用， 它带有强烈的“礼” 的色彩标志。

　我们只有深入发掘、 整理研究本民族传统服饰文化体系， 才能展现中国服装事业发展中的民族特性和时代特性， 让世界进一步认识和了解中国服装文化。参考文献：［ １］华梅． 服饰与中国文化． 人民出版社， 北京：

　２００１．［ ２］叶立诚． 服饰美学． 中国纺织出版社， 北京：

　２００１．［ ３］袁杰英． 中国历代服饰史． 高等教育出版社， 北京：１９ ９ ４ ．［ ４］周国屏． 服饰图案． 高等教育出版社， 北京：

　２００３．作者单位：

　河南工程学院服装系（ 责任编辑：

　轩蕾）

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